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最具時(shí)代感
綻放創(chuàng)新之中，爭(zhēng)做時(shí)代前浪
·浙江考生
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，錢(qián)塘江潮活力涌現(xiàn)；開(kāi)拓精神銘刻，中華大地前途光明。“茍日新，日日新，又日新。”近看浙江，從飛行員徐楓燦、工匠楊杰到超算研究團(tuán)隊(duì)書(shū)寫(xiě)于技術(shù)空白上；縱觀全國(guó)，從水稻下乘涼夢(mèng)、九章計(jì)算機(jī)到人造太陽(yáng)數(shù)億攝氏度下閃耀數(shù)十分鐘。創(chuàng)新已經(jīng)扎根于各個(gè)領(lǐng)域，縈繞于我們新時(shí)代青年身邊。這讓我們深切體會(huì)到：作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)綻放于創(chuàng)新之中，爭(zhēng)做時(shí)代前浪。
若說(shuō)民族是參天大樹(shù)，那創(chuàng)新便是它粗壯的枝干。創(chuàng)新已然成為民族躍進(jìn)的心臟。從浙江“鯤鵬行動(dòng)”“人才支持”到國(guó)家“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展““人才強(qiáng)國(guó)”，再到嫦娥工程能破開(kāi)長(zhǎng)空，東風(fēng)系統(tǒng)可擊碎荊棘，北斗衛(wèi)星可探明前路。這些種種，都是創(chuàng)新衍生出的果實(shí)，是中華民族一步步創(chuàng)新的腳印探出的前路。但在人群中也總有疑問(wèn)，或以為創(chuàng)新是頂尖人才的事，不是人人都能做到；或以為創(chuàng)新等同于激進(jìn)，唯有腳踏實(shí)地才能更好前行。其實(shí)不然。沒(méi)有創(chuàng)新下孕育兩彈一星，又怎孕育出今天的國(guó)泰民安？沒(méi)有創(chuàng)新中生出中國(guó)特色社會(huì)主義，又怎有如今的萬(wàn)家燈火？創(chuàng)新刻在今天的一點(diǎn)一滴中，以至于開(kāi)拓似乎被一些人遺忘。在開(kāi)拓發(fā)展的前夜，我們?cè)跄茏寗?chuàng)新的燈火搖曳！唯有創(chuàng)新才能讓我們綻放，讓民族屹立！
若說(shuō)我們是青苗，那創(chuàng)新就是我們抓緊時(shí)代土壤的根須。“不日新者必日退”，我們只有擁抱創(chuàng)新，才能夠前進(jìn)于時(shí)代浪潮中。華為跳出美國(guó)無(wú)理的禁錮，攻克系統(tǒng)技術(shù)，用自主設(shè)計(jì)系統(tǒng)“鴻蒙”講述創(chuàng)新故事，開(kāi)拓前所未有；港珠澳大橋無(wú)視國(guó)外技術(shù)供應(yīng)封鎖，用創(chuàng)新?lián)纹痄撹F大橋。他們生動(dòng)地演秦著時(shí)代的樂(lè)章——?jiǎng)?chuàng)新。而創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)是我們成長(zhǎng)的主旋律。習(xí)總書(shū)記曾寄望于青年：“讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”我們應(yīng)在學(xué)習(xí)生活中孕育創(chuàng)新精神，我們應(yīng)積極躬耕于創(chuàng)新的田野中，每一個(gè)知識(shí)都值得我們?nèi)ヌ剿鳌Ｎ覀儜?yīng)是獨(dú)立的、成長(zhǎng)的、開(kāi)拓的自我。我們更應(yīng)把握時(shí)代脈搏，把自己的創(chuàng)新投入國(guó)家的命運(yùn)，勇做時(shí)代的前浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華。唯有創(chuàng)新，能讓我們躍于時(shí)代潮頭，成為引領(lǐng)時(shí)代的前浪！
青春煥發(fā)，唯創(chuàng)新是映射光芒的明鏡；前途明亮，唯開(kāi)拓是孕育未來(lái)的溫床！讓我們以青春擁抱創(chuàng)新，用自我喚醒未來(lái)，讓社會(huì)的前景、國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，于我們手中熊熊燃燒！
附：2022高考浙江卷作文試題
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
近年來(lái)，浙江省著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全省高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。
新時(shí)代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練、滿分通過(guò)考核，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區(qū)”，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……
以上材料對(duì)你未來(lái)發(fā)展有什么啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
最具思辨性
妙手不輟，本手不停
?江蘇考生
魯迅先生在《野草》中如是寫(xiě)道：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”艾青也說(shuō)：“她和你之間，始終有距離。我們是否可以化用——妙手，與我們雖有距離，但仍可期待。
那么，妙手真是如此波譎不可名狀，是可望而不可即之物嗎？不然。恰恰相反，昔日之本手在孜孜以求中完全可以化為今日之妙手，只不過(guò)，奮進(jìn)者如魯迅、艾青，絕不會(huì)止步于短暫的妙手，而是在不斷自我挖掘、自我進(jìn)步、加強(qiáng)本手鍛煉的過(guò)程中，早已不知不覺(jué)地對(duì)自己提出更高的要求，因而才能本手不停，不知疲倦地奔跑在追逐妙手的田野上。
其實(shí)，追求妙手的旅程，也正是王國(guó)維先生的“三層境界”說(shuō)，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是對(duì)妙手的初步探索；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是對(duì)妙手的孜孜以求；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是歷經(jīng)本手訓(xùn)練卻發(fā)覺(jué)妙手已化為現(xiàn)實(shí)的美好。但此時(shí)此刻，這位妙手的誠(chéng)摯的探索者的心，卻必是分外的平靜，因?yàn)樵诳v浪大化后，他的妙手期待，早已不是一幢“高樓”，而是名山，是大川，是更為廣袤曠遠(yuǎn)的天地。
因此，魯迅、艾青才會(huì)發(fā)出“希望(妙手)難求”的慨嘆，究其原因，還是因?yàn)樗麄兊挠啦粷M足、自強(qiáng)不息。如此看來(lái)，“希望(妙手)難覓”與其說(shuō)是一聲慨嘆，倒不如說(shuō)是一聲激勵(lì)、一份情懷、一種熱血。
而青年們，更應(yīng)成為追求本手和妙手、超越本手和妙手再塑本手和妙手的主力軍。“世上無(wú)難事，只要肯登攀”， 無(wú)論是看似多么縹緲的妙手，在青年的朝氣與熱愛(ài)下，都可以化而成為現(xiàn)實(shí)，成為下一個(gè)妙手的墊腳石。
正如嘉興南湖紅船上的那群青年，可會(huì)想到，他們改天換地的巨大妙手，僅在二十八年后便化而為現(xiàn)實(shí)？更可貴的是，二十八年后的他們，未曾止步于此，而是與新生代的青年力量一道努力將更為崇高的妙手希望轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
而作為新時(shí)代青年的我們，也是在接力前人之本手和妙手、創(chuàng)造今人之妙手、啟發(fā)后人之妙手的路上，更應(yīng)以“妙手不輟，本手不停“之姿踔厲奮發(fā)，正所謂：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！
最具文學(xué)性
本固而后妙，悟弈得至理
?河北考生
“臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本源和歸屬，那是根，是活水源頭。沒(méi)有了這些最基本的地基，任何摩天大樓都可能在一瞬間崩塌毀滅。
“本手、妙手、俗手”之喻，由棋理可以窺見(jiàn)人生——唯有鑄牢根本， 才能巧妙創(chuàng)新。不注重日積月累的“本手”訓(xùn)練，打好堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，而走向自以為是的“妙手”之境，殊不知，已經(jīng)為自己的后局埋下了深深的隱患，落入“俗手”之地。
能夠先固本后逐妙，才能鑄牢基礎(chǔ)，有所創(chuàng)造。留守女孩鐘方蓉受“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)的影響，心向考古鉆研，不超塵囂煩鬧，刻苦學(xué)習(xí)，打?qū)嵉鼗罱K金榜題名考上北大；中國(guó)科學(xué)院院士楊振寧，在西南聯(lián)大中日以繼夜踏實(shí)努力，終創(chuàng)楊-米爾斯理論，十年磨一劍；中國(guó)天眼之父南仁東，在中科院讀博時(shí)廢寢忘食深入思考，終造世界最大射電望遠(yuǎn)鏡中國(guó)天眼，巡天遙看一千河。人生如棋局，深刻理解本手正法，方能厚積妙發(fā)，創(chuàng)出獨(dú)家棋局。
若不先固本便逐妙，則易基礎(chǔ)松散，淪妙為俗。如未固本便急于追求變化，終將根基不牢，將自以為的妙手下成俗手。古人濮晨落榜后，以低俗為噱頭，貪幕虛榮，落入淺薄空洞的深淵。由此可得，只看到腳下的六便士，遺忘了夜空中的明月，便也將會(huì)不由自主地忽視腳下迷霧，自以為有所成就卻不過(guò)是自欺欺人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)郵鄲人以其優(yōu)美的行走姿勢(shì)而聞名，阿燕來(lái)邯鄲學(xué)行走，只是學(xué)習(xí)了最表面的樣子，完全不顧根本方法，終了毫無(wú)所得，甚至舍本逐末地忘記了自己原本該如何走路。人生如棋局，若不能厚培根本，所謂的妙手也終是水月鏡花、空中樓閣。
錦瑟年華的我們，正是青春無(wú)畏之時(shí)，但無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，都切忌好高騖遠(yuǎn)、急于求變，應(yīng)先默默沉潛、踏實(shí)積累。唯有如此，方能足踩實(shí)地基礎(chǔ)牢，手握星辰。
當(dāng)深扎樹(shù)根之上最終長(zhǎng)出郁郁蔥蔥的合抱之木，當(dāng)細(xì)小的泉流終于涌入廣袤無(wú)垠的大海，我對(duì)“本、妙、俗”三手之喻有了更深的領(lǐng)悟。“妙手”偶得之，“本手”錘煉之。耐心鑄就萬(wàn)事根本，方能創(chuàng)出萬(wàn)域瓊樓。棋局成敗，不在一招，而在招招。人生精彩，不在一朝，而在朝朝。
附：2022新高考Ⅰ卷作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
最佳構(gòu)思
借鑒與創(chuàng)新齊飛，繁榮共時(shí)代一色
·四川考生
紅樓一載，元妃省親，有園中亭者，眾人題名。有人或移出“翼然”，有人或借鑒“瀉玉”，唯寶玉據(jù)景獨(dú)創(chuàng)，道出“沁芳”，是為最佳。一葉知秋，從大觀園之景再望向如今盛世中華，在這條發(fā)展之路上，正值吾輩借鑒移用之時(shí)，待乘創(chuàng)新奮勇之風(fēng)。我們正應(yīng)攜手奔赴，讓借鑒與創(chuàng)新各美其美，美美與共。
借鑒化用，取其精華，兼容自身，發(fā)其芬芳。
《勸學(xué)》有言：“君子生非異也，善假于物也。是故所謂“借鑒”為君子之性。同時(shí)，魯迅在《拿來(lái)主義》中曾說(shuō)，文化是不能隨便拿來(lái)的，需得取其精華，去其糟粕，而且不能隨便“拿來(lái)”，要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，借鑒化用。古有王勃借鑒化用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，道出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之千古佳句；近有曾國(guó)藩等人于華夏之危急存亡之秋，“師夷長(zhǎng)技以制夷”發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。因而，移用借鑒能夠助人已成之境，在時(shí)代翻涌的浪潮中，還得“擇其善者而從之，其不善者而改之”，如此并舉，方可成于大同。
守正創(chuàng)新，繼住開(kāi)來(lái)，新古相推，日生不滯。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”故步自封只會(huì)使人生如潭水般死寂，唯有不斷創(chuàng)新，方能迸發(fā)出鮮活的動(dòng)力。再如江澤民同志曾言：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見(jiàn)創(chuàng)新之重要性。從兩千余年的古代“四大發(fā)明”到如今華為之“鴻蒙”新系統(tǒng)，從神衣嘗遍百草再到屠呦呦于青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾之伊始， 中華民族將創(chuàng)新精神發(fā)揮得淋漓盡致。還看今朝，我們不做雨果所說(shuō)的“把黃昏的太陽(yáng)當(dāng)成黎明曙光”的人，而去做把黃昏的太陽(yáng)變成黎明曙光的人，繼承炎黃子孫創(chuàng)新之精神，執(zhí)著砥礪前行，用創(chuàng)新去書(shū)寫(xiě)未來(lái)的不凡。
借鑒創(chuàng)新。兼收并蓄，讓過(guò)去之創(chuàng)新為今日之借鑒，今日之創(chuàng)新得為來(lái)日之借鑒。
誠(chéng)如 沁芳”一詞，正是對(duì)賈政之“瀉”字的引中和創(chuàng)造。文學(xué)家茅盾有言“模仿是創(chuàng)新的第一步。”觀之古今，宋人學(xué)唐詩(shī)，正是模仿中的靈光一現(xiàn)才得宋詞，傳統(tǒng)文化得以步步向前；再如齊白石對(duì)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者亡。”思考、發(fā)展和再造才是立足當(dāng)下之規(guī)律。借鑒助力創(chuàng)新，創(chuàng)新始于借鑒，借鑒與創(chuàng)新相互依存，密不可分。
匾額取名的過(guò)程又何嘗不是華夏大地時(shí)代更迭變遷的寫(xiě)照呢？一百年風(fēng)雨兼程，一百年滄桑巨變，中華民族從移取“翼然”的死板僵硬，再到稍鑒“瀉玉”的融會(huì)貫通，最后不斷創(chuàng)新，走向了如今新時(shí)代的“沁芳”佳境。此番此舉，也值得我們深思和借鑒。
棄“翼然”鑒“瀉玉”，創(chuàng)“沁芳”，從紅樓展望當(dāng)代，吾輩應(yīng)從借鑒出發(fā)，秉懷創(chuàng)新意識(shí)，接過(guò)時(shí)代之炬，擁抱繁榮未來(lái)！
最有文采
翼然·瀉玉·沁芳
·貴州考生
之于觀園之亭，眾人名曰“翼然”，他人名曰“瀉玉”，唯我寶玉名曰“沁芳”。思接千載，融古貫今，確知三名實(shí)三境也。而水流之上，紅樓之外，世事之中，情境各異，當(dāng)何處之？
“翼然”雅章名典，然“知冬之扇箑，夏之袋褐，無(wú)用于己。則萬(wàn)物之變?yōu)閴m埃矣”。自古“移用”即幕其狀，仿其意，枝附影從的轉(zhuǎn)借之道。若擇其善者，則見(jiàn)賢思齊，令趙武靈王易胡服騎射，后擦地北至燕代；若扣槃捫燭，則虛有其表，似壽陵余子邯鄲學(xué)行，直匍匐而歸。酌古御今，它能作曹孟德一首《短歌行》的他山之石，亦可嘆宋真宗后再無(wú)帝王封禪的明珠暗投。
“瀉玉”妙筆化古，更兼“君子生非異也，善假于物也”取其精華而自用，別出心裁之意。所以李太白“青天有月來(lái)幾時(shí)”的醉意狂放，在停杯問(wèn)月中，翻涌成蘇軾“明月幾時(shí)有”的無(wú)盡相思；所以杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的依依惜別，在蕎麥青青里，蹉跎成姜夔“過(guò)春風(fēng)十里”的黍離之悲。它鑒古而知今，彰往而察來(lái)，是王陽(yáng)明心學(xué)涵攝儒釋道三家精義為一體，也是第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的共運(yùn)精神興起于1871年的巴黎。
“沁芳”自成一派，獨(dú)具“欲窮千里目，更上一層樓”昂揚(yáng)熱烈之神采，抱古守經(jīng)者，患在不變。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有志之士或諫言“師夷長(zhǎng)技以制夷”，或力主百日維新，或推動(dòng)民主潮流，或馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際，均未革命徹底，直至實(shí)踐探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，才睡獅驟醒，聲震東方。是故，轉(zhuǎn)知為識(shí)，轉(zhuǎn)識(shí)為智，解舊時(shí)之禁錮，破思想之藩籬，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之先河，乃君子豹變。
此間“翼然”二字是羊祜的不舞之鶴，是玉卮無(wú)當(dāng)，是蟬不知雪：“瀉玉”則頗顯“去年舊雪烹茶相與留客，新柳暫借杯中三分色”的融故納新之詩(shī)意；而“沁芳”別有風(fēng)流蘊(yùn)籍之境，如畫(huà)中留白，遐想無(wú)限，正如一切能被定義為“新”的事物，在亂象之際叢生，打破原本的規(guī)則和秩序。
唐代魏微《諫太宗十思疏》有言：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源頭。”亙古亙今，流光一瞬，華表千年。
如無(wú)“翼然”之積淀、“瀉玉”之鋪陳，“沁芳”便是空中樓閣；如無(wú)“沁芳”之卓逸，“翼然”“瀉玉”也不過(guò)死水一潭。循表涉灘者徒賞其跡，辭無(wú)所假者觀之性靈，終究萬(wàn)殊一轍。
附：2022高考全國(guó)甲卷作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
最具時(shí)代感
綻放創(chuàng)新之中，爭(zhēng)做時(shí)代前浪
·浙江考生
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，錢(qián)塘江潮活力涌現(xiàn)；開(kāi)拓精神銘刻，中華大地前途光明。“茍日新，日日新，又日新。”近看浙江，從飛行員徐楓燦、工匠楊杰到超算研究團(tuán)隊(duì)書(shū)寫(xiě)于技術(shù)空白上；縱觀全國(guó)，從水稻下乘涼夢(mèng)、九章計(jì)算機(jī)到人造太陽(yáng)數(shù)億攝氏度下閃耀數(shù)十分鐘。創(chuàng)新已經(jīng)扎根于各個(gè)領(lǐng)域，縈繞于我們新時(shí)代青年身邊。這讓我們深切體會(huì)到：作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)綻放于創(chuàng)新之中，爭(zhēng)做時(shí)代前浪。
若說(shuō)民族是參天大樹(shù)，那創(chuàng)新便是它粗壯的枝干。創(chuàng)新已然成為民族躍進(jìn)的心臟。從浙江“鯤鵬行動(dòng)”“人才支持”到國(guó)家“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展““人才強(qiáng)國(guó)”，再到嫦娥工程能破開(kāi)長(zhǎng)空，東風(fēng)系統(tǒng)可擊碎荊棘，北斗衛(wèi)星可探明前路。這些種種，都是創(chuàng)新衍生出的果實(shí)，是中華民族一步步創(chuàng)新的腳印探出的前路。但在人群中也總有疑問(wèn)，或以為創(chuàng)新是頂尖人才的事，不是人人都能做到；或以為創(chuàng)新等同于激進(jìn)，唯有腳踏實(shí)地才能更好前行。其實(shí)不然。沒(méi)有創(chuàng)新下孕育兩彈一星，又怎孕育出今天的國(guó)泰民安？沒(méi)有創(chuàng)新中生出中國(guó)特色社會(huì)主義，又怎有如今的萬(wàn)家燈火？創(chuàng)新刻在今天的一點(diǎn)一滴中，以至于開(kāi)拓似乎被一些人遺忘。在開(kāi)拓發(fā)展的前夜，我們?cè)跄茏寗?chuàng)新的燈火搖曳！唯有創(chuàng)新才能讓我們綻放，讓民族屹立！
若說(shuō)我們是青苗，那創(chuàng)新就是我們抓緊時(shí)代土壤的根須。“不日新者必日退”，我們只有擁抱創(chuàng)新，才能夠前進(jìn)于時(shí)代浪潮中。華為跳出美國(guó)無(wú)理的禁錮，攻克系統(tǒng)技術(shù)，用自主設(shè)計(jì)系統(tǒng)“鴻蒙”講述創(chuàng)新故事，開(kāi)拓前所未有；港珠澳大橋無(wú)視國(guó)外技術(shù)供應(yīng)封鎖，用創(chuàng)新?lián)纹痄撹F大橋。他們生動(dòng)地演秦著時(shí)代的樂(lè)章——?jiǎng)?chuàng)新。而創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)是我們成長(zhǎng)的主旋律。習(xí)總書(shū)記曾寄望于青年：“讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”我們應(yīng)在學(xué)習(xí)生活中孕育創(chuàng)新精神，我們應(yīng)積極躬耕于創(chuàng)新的田野中，每一個(gè)知識(shí)都值得我們?nèi)ヌ剿鳌Ｎ覀儜?yīng)是獨(dú)立的、成長(zhǎng)的、開(kāi)拓的自我。我們更應(yīng)把握時(shí)代脈搏，把自己的創(chuàng)新投入國(guó)家的命運(yùn)，勇做時(shí)代的前浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華。唯有創(chuàng)新，能讓我們躍于時(shí)代潮頭，成為引領(lǐng)時(shí)代的前浪！
青春煥發(fā)，唯創(chuàng)新是映射光芒的明鏡；前途明亮，唯開(kāi)拓是孕育未來(lái)的溫床！讓我們以青春擁抱創(chuàng)新，用自我喚醒未來(lái)，讓社會(huì)的前景、國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，于我們手中熊熊燃燒！
附：2022高考浙江卷作文試題
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
近年來(lái)，浙江省著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全省高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。
新時(shí)代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練、滿分通過(guò)考核，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區(qū)”，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……
以上材料對(duì)你未來(lái)發(fā)展有什么啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
最具思辨性
妙手不輟，本手不停
?江蘇考生
魯迅先生在《野草》中如是寫(xiě)道：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”艾青也說(shuō)：“她和你之間，始終有距離。我們是否可以化用——妙手，與我們雖有距離，但仍可期待。
那么，妙手真是如此波譎不可名狀，是可望而不可即之物嗎？不然。恰恰相反，昔日之本手在孜孜以求中完全可以化為今日之妙手，只不過(guò)，奮進(jìn)者如魯迅、艾青，絕不會(huì)止步于短暫的妙手，而是在不斷自我挖掘、自我進(jìn)步、加強(qiáng)本手鍛煉的過(guò)程中，早已不知不覺(jué)地對(duì)自己提出更高的要求，因而才能本手不停，不知疲倦地奔跑在追逐妙手的田野上。
其實(shí)，追求妙手的旅程，也正是王國(guó)維先生的“三層境界”說(shuō)，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是對(duì)妙手的初步探索；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是對(duì)妙手的孜孜以求；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是歷經(jīng)本手訓(xùn)練卻發(fā)覺(jué)妙手已化為現(xiàn)實(shí)的美好。但此時(shí)此刻，這位妙手的誠(chéng)摯的探索者的心，卻必是分外的平靜，因?yàn)樵诳v浪大化后，他的妙手期待，早已不是一幢“高樓”，而是名山，是大川，是更為廣袤曠遠(yuǎn)的天地。
因此，魯迅、艾青才會(huì)發(fā)出“希望(妙手)難求”的慨嘆，究其原因，還是因?yàn)樗麄兊挠啦粷M足、自強(qiáng)不息。如此看來(lái)，“希望(妙手)難覓”與其說(shuō)是一聲慨嘆，倒不如說(shuō)是一聲激勵(lì)、一份情懷、一種熱血。
而青年們，更應(yīng)成為追求本手和妙手、超越本手和妙手再塑本手和妙手的主力軍。“世上無(wú)難事，只要肯登攀”， 無(wú)論是看似多么縹緲的妙手，在青年的朝氣與熱愛(ài)下，都可以化而成為現(xiàn)實(shí)，成為下一個(gè)妙手的墊腳石。
正如嘉興南湖紅船上的那群青年，可會(huì)想到，他們改天換地的巨大妙手，僅在二十八年后便化而為現(xiàn)實(shí)？更可貴的是，二十八年后的他們，未曾止步于此，而是與新生代的青年力量一道努力將更為崇高的妙手希望轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
而作為新時(shí)代青年的我們，也是在接力前人之本手和妙手、創(chuàng)造今人之妙手、啟發(fā)后人之妙手的路上，更應(yīng)以“妙手不輟，本手不停“之姿踔厲奮發(fā)，正所謂：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！
最具文學(xué)性
本固而后妙，悟弈得至理
?河北考生
“臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本源和歸屬，那是根，是活水源頭。沒(méi)有了這些最基本的地基，任何摩天大樓都可能在一瞬間崩塌毀滅。
“本手、妙手、俗手”之喻，由棋理可以窺見(jiàn)人生——唯有鑄牢根本， 才能巧妙創(chuàng)新。不注重日積月累的“本手”訓(xùn)練，打好堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，而走向自以為是的“妙手”之境，殊不知，已經(jīng)為自己的后局埋下了深深的隱患，落入“俗手”之地。
能夠先固本后逐妙，才能鑄牢基礎(chǔ)，有所創(chuàng)造。留守女孩鐘方蓉受“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)的影響，心向考古鉆研，不超塵囂煩鬧，刻苦學(xué)習(xí)，打?qū)嵉鼗罱K金榜題名考上北大；中國(guó)科學(xué)院院士楊振寧，在西南聯(lián)大中日以繼夜踏實(shí)努力，終創(chuàng)楊-米爾斯理論，十年磨一劍；中國(guó)天眼之父南仁東，在中科院讀博時(shí)廢寢忘食深入思考，終造世界最大射電望遠(yuǎn)鏡中國(guó)天眼，巡天遙看一千河。人生如棋局，深刻理解本手正法，方能厚積妙發(fā)，創(chuàng)出獨(dú)家棋局。
若不先固本便逐妙，則易基礎(chǔ)松散，淪妙為俗。如未固本便急于追求變化，終將根基不牢，將自以為的妙手下成俗手。古人濮晨落榜后，以低俗為噱頭，貪幕虛榮，落入淺薄空洞的深淵。由此可得，只看到腳下的六便士，遺忘了夜空中的明月，便也將會(huì)不由自主地忽視腳下迷霧，自以為有所成就卻不過(guò)是自欺欺人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)郵鄲人以其優(yōu)美的行走姿勢(shì)而聞名，阿燕來(lái)邯鄲學(xué)行走，只是學(xué)習(xí)了最表面的樣子，完全不顧根本方法，終了毫無(wú)所得，甚至舍本逐末地忘記了自己原本該如何走路。人生如棋局，若不能厚培根本，所謂的妙手也終是水月鏡花、空中樓閣。
錦瑟年華的我們，正是青春無(wú)畏之時(shí)，但無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，都切忌好高騖遠(yuǎn)、急于求變，應(yīng)先默默沉潛、踏實(shí)積累。唯有如此，方能足踩實(shí)地基礎(chǔ)牢，手握星辰。
當(dāng)深扎樹(shù)根之上最終長(zhǎng)出郁郁蔥蔥的合抱之木，當(dāng)細(xì)小的泉流終于涌入廣袤無(wú)垠的大海，我對(duì)“本、妙、俗”三手之喻有了更深的領(lǐng)悟。“妙手”偶得之，“本手”錘煉之。耐心鑄就萬(wàn)事根本，方能創(chuàng)出萬(wàn)域瓊樓。棋局成敗，不在一招，而在招招。人生精彩，不在一朝，而在朝朝。
附：2022新高考Ⅰ卷作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
最佳構(gòu)思
借鑒與創(chuàng)新齊飛，繁榮共時(shí)代一色
·四川考生
紅樓一載，元妃省親，有園中亭者，眾人題名。有人或移出“翼然”，有人或借鑒“瀉玉”，唯寶玉據(jù)景獨(dú)創(chuàng)，道出“沁芳”，是為最佳。一葉知秋，從大觀園之景再望向如今盛世中華，在這條發(fā)展之路上，正值吾輩借鑒移用之時(shí)，待乘創(chuàng)新奮勇之風(fēng)。我們正應(yīng)攜手奔赴，讓借鑒與創(chuàng)新各美其美，美美與共。
借鑒化用，取其精華，兼容自身，發(fā)其芬芳。
《勸學(xué)》有言：“君子生非異也，善假于物也。是故所謂“借鑒”為君子之性。同時(shí)，魯迅在《拿來(lái)主義》中曾說(shuō)，文化是不能隨便拿來(lái)的，需得取其精華，去其糟粕，而且不能隨便“拿來(lái)”，要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，借鑒化用。古有王勃借鑒化用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，道出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之千古佳句；近有曾國(guó)藩等人于華夏之危急存亡之秋，“師夷長(zhǎng)技以制夷”發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。因而，移用借鑒能夠助人已成之境，在時(shí)代翻涌的浪潮中，還得“擇其善者而從之，其不善者而改之”，如此并舉，方可成于大同。
守正創(chuàng)新，繼住開(kāi)來(lái)，新古相推，日生不滯。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”故步自封只會(huì)使人生如潭水般死寂，唯有不斷創(chuàng)新，方能迸發(fā)出鮮活的動(dòng)力。再如江澤民同志曾言：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見(jiàn)創(chuàng)新之重要性。從兩千余年的古代“四大發(fā)明”到如今華為之“鴻蒙”新系統(tǒng)，從神衣嘗遍百草再到屠呦呦于青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾之伊始， 中華民族將創(chuàng)新精神發(fā)揮得淋漓盡致。還看今朝，我們不做雨果所說(shuō)的“把黃昏的太陽(yáng)當(dāng)成黎明曙光”的人，而去做把黃昏的太陽(yáng)變成黎明曙光的人，繼承炎黃子孫創(chuàng)新之精神，執(zhí)著砥礪前行，用創(chuàng)新去書(shū)寫(xiě)未來(lái)的不凡。
借鑒創(chuàng)新。兼收并蓄，讓過(guò)去之創(chuàng)新為今日之借鑒，今日之創(chuàng)新得為來(lái)日之借鑒。
誠(chéng)如 沁芳”一詞，正是對(duì)賈政之“瀉”字的引中和創(chuàng)造。文學(xué)家茅盾有言“模仿是創(chuàng)新的第一步。”觀之古今，宋人學(xué)唐詩(shī)，正是模仿中的靈光一現(xiàn)才得宋詞，傳統(tǒng)文化得以步步向前；再如齊白石對(duì)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者亡。”思考、發(fā)展和再造才是立足當(dāng)下之規(guī)律。借鑒助力創(chuàng)新，創(chuàng)新始于借鑒，借鑒與創(chuàng)新相互依存，密不可分。
匾額取名的過(guò)程又何嘗不是華夏大地時(shí)代更迭變遷的寫(xiě)照呢？一百年風(fēng)雨兼程，一百年滄桑巨變，中華民族從移取“翼然”的死板僵硬，再到稍鑒“瀉玉”的融會(huì)貫通，最后不斷創(chuàng)新，走向了如今新時(shí)代的“沁芳”佳境。此番此舉，也值得我們深思和借鑒。
棄“翼然”鑒“瀉玉”，創(chuàng)“沁芳”，從紅樓展望當(dāng)代，吾輩應(yīng)從借鑒出發(fā)，秉懷創(chuàng)新意識(shí)，接過(guò)時(shí)代之炬，擁抱繁榮未來(lái)！
最有文采
翼然·瀉玉·沁芳
·貴州考生
之于觀園之亭，眾人名曰“翼然”，他人名曰“瀉玉”，唯我寶玉名曰“沁芳”。思接千載，融古貫今，確知三名實(shí)三境也。而水流之上，紅樓之外，世事之中，情境各異，當(dāng)何處之？
“翼然”雅章名典，然“知冬之扇箑，夏之袋褐，無(wú)用于己。則萬(wàn)物之變?yōu)閴m埃矣”。自古“移用”即幕其狀，仿其意，枝附影從的轉(zhuǎn)借之道。若擇其善者，則見(jiàn)賢思齊，令趙武靈王易胡服騎射，后擦地北至燕代；若扣槃捫燭，則虛有其表，似壽陵余子邯鄲學(xué)行，直匍匐而歸。酌古御今，它能作曹孟德一首《短歌行》的他山之石，亦可嘆宋真宗后再無(wú)帝王封禪的明珠暗投。
“瀉玉”妙筆化古，更兼“君子生非異也，善假于物也”取其精華而自用，別出心裁之意。所以李太白“青天有月來(lái)幾時(shí)”的醉意狂放，在停杯問(wèn)月中，翻涌成蘇軾“明月幾時(shí)有”的無(wú)盡相思；所以杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的依依惜別，在蕎麥青青里，蹉跎成姜夔“過(guò)春風(fēng)十里”的黍離之悲。它鑒古而知今，彰往而察來(lái)，是王陽(yáng)明心學(xué)涵攝儒釋道三家精義為一體，也是第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的共運(yùn)精神興起于1871年的巴黎。
“沁芳”自成一派，獨(dú)具“欲窮千里目，更上一層樓”昂揚(yáng)熱烈之神采，抱古守經(jīng)者，患在不變。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有志之士或諫言“師夷長(zhǎng)技以制夷”，或力主百日維新，或推動(dòng)民主潮流，或馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際，均未革命徹底，直至實(shí)踐探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，才睡獅驟醒，聲震東方。是故，轉(zhuǎn)知為識(shí)，轉(zhuǎn)識(shí)為智，解舊時(shí)之禁錮，破思想之藩籬，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之先河，乃君子豹變。
此間“翼然”二字是羊祜的不舞之鶴，是玉卮無(wú)當(dāng)，是蟬不知雪：“瀉玉”則頗顯“去年舊雪烹茶相與留客，新柳暫借杯中三分色”的融故納新之詩(shī)意；而“沁芳”別有風(fēng)流蘊(yùn)籍之境，如畫(huà)中留白，遐想無(wú)限，正如一切能被定義為“新”的事物，在亂象之際叢生，打破原本的規(guī)則和秩序。
唐代魏微《諫太宗十思疏》有言：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源頭。”亙古亙今，流光一瞬，華表千年。
如無(wú)“翼然”之積淀、“瀉玉”之鋪陳，“沁芳”便是空中樓閣；如無(wú)“沁芳”之卓逸，“翼然”“瀉玉”也不過(guò)死水一潭。循表涉灘者徒賞其跡，辭無(wú)所假者觀之性靈，終究萬(wàn)殊一轍。
附：2022高考全國(guó)甲卷作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
最具時(shí)代感
綻放創(chuàng)新之中，爭(zhēng)做時(shí)代前浪
·浙江考生
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，錢(qián)塘江潮活力涌現(xiàn)；開(kāi)拓精神銘刻，中華大地前途光明。“茍日新，日日新，又日新。”近看浙江，從飛行員徐楓燦、工匠楊杰到超算研究團(tuán)隊(duì)書(shū)寫(xiě)于技術(shù)空白上；縱觀全國(guó)，從水稻下乘涼夢(mèng)、九章計(jì)算機(jī)到人造太陽(yáng)數(shù)億攝氏度下閃耀數(shù)十分鐘。創(chuàng)新已經(jīng)扎根于各個(gè)領(lǐng)域，縈繞于我們新時(shí)代青年身邊。這讓我們深切體會(huì)到：作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)綻放于創(chuàng)新之中，爭(zhēng)做時(shí)代前浪。
若說(shuō)民族是參天大樹(shù)，那創(chuàng)新便是它粗壯的枝干。創(chuàng)新已然成為民族躍進(jìn)的心臟。從浙江“鯤鵬行動(dòng)”“人才支持”到國(guó)家“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展““人才強(qiáng)國(guó)”，再到嫦娥工程能破開(kāi)長(zhǎng)空，東風(fēng)系統(tǒng)可擊碎荊棘，北斗衛(wèi)星可探明前路。這些種種，都是創(chuàng)新衍生出的果實(shí)，是中華民族一步步創(chuàng)新的腳印探出的前路。但在人群中也總有疑問(wèn)，或以為創(chuàng)新是頂尖人才的事，不是人人都能做到；或以為創(chuàng)新等同于激進(jìn)，唯有腳踏實(shí)地才能更好前行。其實(shí)不然。沒(méi)有創(chuàng)新下孕育兩彈一星，又怎孕育出今天的國(guó)泰民安？沒(méi)有創(chuàng)新中生出中國(guó)特色社會(huì)主義，又怎有如今的萬(wàn)家燈火？創(chuàng)新刻在今天的一點(diǎn)一滴中，以至于開(kāi)拓似乎被一些人遺忘。在開(kāi)拓發(fā)展的前夜，我們?cè)跄茏寗?chuàng)新的燈火搖曳！唯有創(chuàng)新才能讓我們綻放，讓民族屹立！
若說(shuō)我們是青苗，那創(chuàng)新就是我們抓緊時(shí)代土壤的根須。“不日新者必日退”，我們只有擁抱創(chuàng)新，才能夠前進(jìn)于時(shí)代浪潮中。華為跳出美國(guó)無(wú)理的禁錮，攻克系統(tǒng)技術(shù)，用自主設(shè)計(jì)系統(tǒng)“鴻蒙”講述創(chuàng)新故事，開(kāi)拓前所未有；港珠澳大橋無(wú)視國(guó)外技術(shù)供應(yīng)封鎖，用創(chuàng)新?lián)纹痄撹F大橋。他們生動(dòng)地演秦著時(shí)代的樂(lè)章——?jiǎng)?chuàng)新。而創(chuàng)新也應(yīng)當(dāng)是我們成長(zhǎng)的主旋律。習(xí)總書(shū)記曾寄望于青年：“讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”我們應(yīng)在學(xué)習(xí)生活中孕育創(chuàng)新精神，我們應(yīng)積極躬耕于創(chuàng)新的田野中，每一個(gè)知識(shí)都值得我們?nèi)ヌ剿鳌Ｎ覀儜?yīng)是獨(dú)立的、成長(zhǎng)的、開(kāi)拓的自我。我們更應(yīng)把握時(shí)代脈搏，把自己的創(chuàng)新投入國(guó)家的命運(yùn)，勇做時(shí)代的前浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華。唯有創(chuàng)新，能讓我們躍于時(shí)代潮頭，成為引領(lǐng)時(shí)代的前浪！
青春煥發(fā)，唯創(chuàng)新是映射光芒的明鏡；前途明亮，唯開(kāi)拓是孕育未來(lái)的溫床！讓我們以青春擁抱創(chuàng)新，用自我喚醒未來(lái)，讓社會(huì)的前景、國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，于我們手中熊熊燃燒！
附：2022高考浙江卷作文試題
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
近年來(lái)，浙江省著力強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，深入實(shí)施人才強(qiáng)省、創(chuàng)新強(qiáng)省首位戰(zhàn)略，深入實(shí)施“鯤鵬行動(dòng)”“高層次人才特殊支持計(jì)劃”等人才工程，全省高質(zhì)量發(fā)展水平持續(xù)提升。
新時(shí)代浙江青年，在各行各業(yè)、不同領(lǐng)域開(kāi)拓創(chuàng)新。如95后姑娘徐楓燦，在空軍航空大學(xué)刻苦訓(xùn)練、滿分通過(guò)考核，成為我國(guó)陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從一名普通的學(xué)徒工成長(zhǎng)為“浙江工匠”，獲得浙江省勞動(dòng)模范稱號(hào)；之江實(shí)驗(yàn)室智能超算研究中心團(tuán)隊(duì)，35歲以下成員占比近九成，勇闖國(guó)內(nèi)智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區(qū)”，斬獲超算應(yīng)用領(lǐng)域的國(guó)際最高獎(jiǎng)項(xiàng)——戈登貝爾獎(jiǎng)……
以上材料對(duì)你未來(lái)發(fā)展有什么啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
最具思辨性
妙手不輟，本手不停
?江蘇考生
魯迅先生在《野草》中如是寫(xiě)道：“絕望之為虛妄，正與希望相同。”艾青也說(shuō)：“她和你之間，始終有距離。我們是否可以化用——妙手，與我們雖有距離，但仍可期待。
那么，妙手真是如此波譎不可名狀，是可望而不可即之物嗎？不然。恰恰相反，昔日之本手在孜孜以求中完全可以化為今日之妙手，只不過(guò)，奮進(jìn)者如魯迅、艾青，絕不會(huì)止步于短暫的妙手，而是在不斷自我挖掘、自我進(jìn)步、加強(qiáng)本手鍛煉的過(guò)程中，早已不知不覺(jué)地對(duì)自己提出更高的要求，因而才能本手不停，不知疲倦地奔跑在追逐妙手的田野上。
其實(shí)，追求妙手的旅程，也正是王國(guó)維先生的“三層境界”說(shuō)，即“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，這是對(duì)妙手的初步探索；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是對(duì)妙手的孜孜以求；“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，這是歷經(jīng)本手訓(xùn)練卻發(fā)覺(jué)妙手已化為現(xiàn)實(shí)的美好。但此時(shí)此刻，這位妙手的誠(chéng)摯的探索者的心，卻必是分外的平靜，因?yàn)樵诳v浪大化后，他的妙手期待，早已不是一幢“高樓”，而是名山，是大川，是更為廣袤曠遠(yuǎn)的天地。
因此，魯迅、艾青才會(huì)發(fā)出“希望(妙手)難求”的慨嘆，究其原因，還是因?yàn)樗麄兊挠啦粷M足、自強(qiáng)不息。如此看來(lái)，“希望(妙手)難覓”與其說(shuō)是一聲慨嘆，倒不如說(shuō)是一聲激勵(lì)、一份情懷、一種熱血。
而青年們，更應(yīng)成為追求本手和妙手、超越本手和妙手再塑本手和妙手的主力軍。“世上無(wú)難事，只要肯登攀”， 無(wú)論是看似多么縹緲的妙手，在青年的朝氣與熱愛(ài)下，都可以化而成為現(xiàn)實(shí)，成為下一個(gè)妙手的墊腳石。
正如嘉興南湖紅船上的那群青年，可會(huì)想到，他們改天換地的巨大妙手，僅在二十八年后便化而為現(xiàn)實(shí)？更可貴的是，二十八年后的他們，未曾止步于此，而是與新生代的青年力量一道努力將更為崇高的妙手希望轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。
而作為新時(shí)代青年的我們，也是在接力前人之本手和妙手、創(chuàng)造今人之妙手、啟發(fā)后人之妙手的路上，更應(yīng)以“妙手不輟，本手不停“之姿踔厲奮發(fā)，正所謂：“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天！
最具文學(xué)性
本固而后妙，悟弈得至理
?河北考生
“臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本源和歸屬，那是根，是活水源頭。沒(méi)有了這些最基本的地基，任何摩天大樓都可能在一瞬間崩塌毀滅。
“本手、妙手、俗手”之喻，由棋理可以窺見(jiàn)人生——唯有鑄牢根本， 才能巧妙創(chuàng)新。不注重日積月累的“本手”訓(xùn)練，打好堅(jiān)實(shí)牢固的基礎(chǔ)，而走向自以為是的“妙手”之境，殊不知，已經(jīng)為自己的后局埋下了深深的隱患，落入“俗手”之地。
能夠先固本后逐妙，才能鑄牢基礎(chǔ)，有所創(chuàng)造。留守女孩鐘方蓉受“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)的影響，心向考古鉆研，不超塵囂煩鬧，刻苦學(xué)習(xí)，打?qū)嵉鼗罱K金榜題名考上北大；中國(guó)科學(xué)院院士楊振寧，在西南聯(lián)大中日以繼夜踏實(shí)努力，終創(chuàng)楊-米爾斯理論，十年磨一劍；中國(guó)天眼之父南仁東，在中科院讀博時(shí)廢寢忘食深入思考，終造世界最大射電望遠(yuǎn)鏡中國(guó)天眼，巡天遙看一千河。人生如棋局，深刻理解本手正法，方能厚積妙發(fā)，創(chuàng)出獨(dú)家棋局。
若不先固本便逐妙，則易基礎(chǔ)松散，淪妙為俗。如未固本便急于追求變化，終將根基不牢，將自以為的妙手下成俗手。古人濮晨落榜后，以低俗為噱頭，貪幕虛榮，落入淺薄空洞的深淵。由此可得，只看到腳下的六便士，遺忘了夜空中的明月，便也將會(huì)不由自主地忽視腳下迷霧，自以為有所成就卻不過(guò)是自欺欺人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)郵鄲人以其優(yōu)美的行走姿勢(shì)而聞名，阿燕來(lái)邯鄲學(xué)行走，只是學(xué)習(xí)了最表面的樣子，完全不顧根本方法，終了毫無(wú)所得，甚至舍本逐末地忘記了自己原本該如何走路。人生如棋局，若不能厚培根本，所謂的妙手也終是水月鏡花、空中樓閣。
錦瑟年華的我們，正是青春無(wú)畏之時(shí)，但無(wú)論在學(xué)習(xí)還是工作中，都切忌好高騖遠(yuǎn)、急于求變，應(yīng)先默默沉潛、踏實(shí)積累。唯有如此，方能足踩實(shí)地基礎(chǔ)牢，手握星辰。
當(dāng)深扎樹(shù)根之上最終長(zhǎng)出郁郁蔥蔥的合抱之木，當(dāng)細(xì)小的泉流終于涌入廣袤無(wú)垠的大海，我對(duì)“本、妙、俗”三手之喻有了更深的領(lǐng)悟。“妙手”偶得之，“本手”錘煉之。耐心鑄就萬(wàn)事根本，方能創(chuàng)出萬(wàn)域瓊樓。棋局成敗，不在一招，而在招招。人生精彩，不在一朝，而在朝朝。
附：2022新高考Ⅰ卷作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。
以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
最佳構(gòu)思
借鑒與創(chuàng)新齊飛，繁榮共時(shí)代一色
·四川考生
紅樓一載，元妃省親，有園中亭者，眾人題名。有人或移出“翼然”，有人或借鑒“瀉玉”，唯寶玉據(jù)景獨(dú)創(chuàng)，道出“沁芳”，是為最佳。一葉知秋，從大觀園之景再望向如今盛世中華，在這條發(fā)展之路上，正值吾輩借鑒移用之時(shí)，待乘創(chuàng)新奮勇之風(fēng)。我們正應(yīng)攜手奔赴，讓借鑒與創(chuàng)新各美其美，美美與共。
借鑒化用，取其精華，兼容自身，發(fā)其芬芳。
《勸學(xué)》有言：“君子生非異也，善假于物也。是故所謂“借鑒”為君子之性。同時(shí)，魯迅在《拿來(lái)主義》中曾說(shuō)，文化是不能隨便拿來(lái)的，需得取其精華，去其糟粕，而且不能隨便“拿來(lái)”，要“沉著，勇猛，有辨別，不自私”，借鑒化用。古有王勃借鑒化用曹植詩(shī)中“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，道出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”之千古佳句；近有曾國(guó)藩等人于華夏之危急存亡之秋，“師夷長(zhǎng)技以制夷”發(fā)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。因而，移用借鑒能夠助人已成之境，在時(shí)代翻涌的浪潮中，還得“擇其善者而從之，其不善者而改之”，如此并舉，方可成于大同。
守正創(chuàng)新，繼住開(kāi)來(lái)，新古相推，日生不滯。
“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”故步自封只會(huì)使人生如潭水般死寂，唯有不斷創(chuàng)新，方能迸發(fā)出鮮活的動(dòng)力。再如江澤民同志曾言：“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”由此可見(jiàn)創(chuàng)新之重要性。從兩千余年的古代“四大發(fā)明”到如今華為之“鴻蒙”新系統(tǒng)，從神衣嘗遍百草再到屠呦呦于青蒿中發(fā)現(xiàn)治療瘧疾之伊始， 中華民族將創(chuàng)新精神發(fā)揮得淋漓盡致。還看今朝，我們不做雨果所說(shuō)的“把黃昏的太陽(yáng)當(dāng)成黎明曙光”的人，而去做把黃昏的太陽(yáng)變成黎明曙光的人，繼承炎黃子孫創(chuàng)新之精神，執(zhí)著砥礪前行，用創(chuàng)新去書(shū)寫(xiě)未來(lái)的不凡。
借鑒創(chuàng)新。兼收并蓄，讓過(guò)去之創(chuàng)新為今日之借鑒，今日之創(chuàng)新得為來(lái)日之借鑒。
誠(chéng)如 沁芳”一詞，正是對(duì)賈政之“瀉”字的引中和創(chuàng)造。文學(xué)家茅盾有言“模仿是創(chuàng)新的第一步。”觀之古今，宋人學(xué)唐詩(shī)，正是模仿中的靈光一現(xiàn)才得宋詞，傳統(tǒng)文化得以步步向前；再如齊白石對(duì)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者亡。”思考、發(fā)展和再造才是立足當(dāng)下之規(guī)律。借鑒助力創(chuàng)新，創(chuàng)新始于借鑒，借鑒與創(chuàng)新相互依存，密不可分。
匾額取名的過(guò)程又何嘗不是華夏大地時(shí)代更迭變遷的寫(xiě)照呢？一百年風(fēng)雨兼程，一百年滄桑巨變，中華民族從移取“翼然”的死板僵硬，再到稍鑒“瀉玉”的融會(huì)貫通，最后不斷創(chuàng)新，走向了如今新時(shí)代的“沁芳”佳境。此番此舉，也值得我們深思和借鑒。
棄“翼然”鑒“瀉玉”，創(chuàng)“沁芳”，從紅樓展望當(dāng)代，吾輩應(yīng)從借鑒出發(fā)，秉懷創(chuàng)新意識(shí)，接過(guò)時(shí)代之炬，擁抱繁榮未來(lái)！
最有文采
翼然·瀉玉·沁芳
·貴州考生
之于觀園之亭，眾人名曰“翼然”，他人名曰“瀉玉”，唯我寶玉名曰“沁芳”。思接千載，融古貫今，確知三名實(shí)三境也。而水流之上，紅樓之外，世事之中，情境各異，當(dāng)何處之？
“翼然”雅章名典，然“知冬之扇箑，夏之袋褐，無(wú)用于己。則萬(wàn)物之變?yōu)閴m埃矣”。自古“移用”即幕其狀，仿其意，枝附影從的轉(zhuǎn)借之道。若擇其善者，則見(jiàn)賢思齊，令趙武靈王易胡服騎射，后擦地北至燕代；若扣槃捫燭，則虛有其表，似壽陵余子邯鄲學(xué)行，直匍匐而歸。酌古御今，它能作曹孟德一首《短歌行》的他山之石，亦可嘆宋真宗后再無(wú)帝王封禪的明珠暗投。
“瀉玉”妙筆化古，更兼“君子生非異也，善假于物也”取其精華而自用，別出心裁之意。所以李太白“青天有月來(lái)幾時(shí)”的醉意狂放，在停杯問(wèn)月中，翻涌成蘇軾“明月幾時(shí)有”的無(wú)盡相思；所以杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的依依惜別，在蕎麥青青里，蹉跎成姜夔“過(guò)春風(fēng)十里”的黍離之悲。它鑒古而知今，彰往而察來(lái)，是王陽(yáng)明心學(xué)涵攝儒釋道三家精義為一體，也是第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的共運(yùn)精神興起于1871年的巴黎。
“沁芳”自成一派，獨(dú)具“欲窮千里目，更上一層樓”昂揚(yáng)熱烈之神采，抱古守經(jīng)者，患在不變。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，有志之士或諫言“師夷長(zhǎng)技以制夷”，或力主百日維新，或推動(dòng)民主潮流，或馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際，均未革命徹底，直至實(shí)踐探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路，才睡獅驟醒，聲震東方。是故，轉(zhuǎn)知為識(shí)，轉(zhuǎn)識(shí)為智，解舊時(shí)之禁錮，破思想之藩籬，繼往圣之絕學(xué)，開(kāi)萬(wàn)世之先河，乃君子豹變。
此間“翼然”二字是羊祜的不舞之鶴，是玉卮無(wú)當(dāng)，是蟬不知雪：“瀉玉”則頗顯“去年舊雪烹茶相與留客，新柳暫借杯中三分色”的融故納新之詩(shī)意；而“沁芳”別有風(fēng)流蘊(yùn)籍之境，如畫(huà)中留白，遐想無(wú)限，正如一切能被定義為“新”的事物，在亂象之際叢生，打破原本的規(guī)則和秩序。
唐代魏微《諫太宗十思疏》有言：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源頭。”亙古亙今，流光一瞬，華表千年。
如無(wú)“翼然”之積淀、“瀉玉”之鋪陳，“沁芳”便是空中樓閣；如無(wú)“沁芳”之卓逸，“翼然”“瀉玉”也不過(guò)死水一潭。循表涉灘者徒賞其跡，辭無(wú)所假者觀之性靈，終究萬(wàn)殊一轍。
附：2022高考全國(guó)甲卷作文試題
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。